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赞美屈原的语句

发布时间：2025-10-10 | 来源：互联网转载和整理

1.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。2.哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。3.何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。4.初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。一声长叹一声雷，天公不怒而自威。忽闻豪杰为贼屈，天下英雄不胜悲。5.移步湘江观楚云，暗伤憔悴是灵均。惟将幽恨托香草，未许芳心寄美人。6.“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。7.“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。8.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏**。9.物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。10.你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。11.不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。12.时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。13.“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。14.汨水悲歌万古流，忠魂慰，青史炳千。15.“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。16.微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……17.屈原的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒，而不是美酒让浊世在惨笑中，醉倒……18.泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，屈原的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。19.屈原的诗是烈火，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。20.屈原的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！21.楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作《天问》，化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。22.微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。23.天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。24.你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。25.“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。26.天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。27.品读屈原，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。28.正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。29.你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。但是心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。

屈原的诗词名句屈原励志名句与天地兮同寿，与日月兮齐光。

乐莫乐兮新相知。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

百金买骏马千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

与天地兮比寿，与日月兮齐光。

广开兮天门纷吾乘兮玄云

令飘风兮先驱使冻雨兮洒尘

君回翔兮以下逾空桑兮从女

纷总总兮九州何寿夭兮在予

高飞兮安翔乘清气兮御阴阳

袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。（《九歌湘夫人》）屈原名句

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌湘夫人》）

乘龙兮辚辚高驰兮冲天。（《九歌大司命》）

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌大司命》）

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌东君》）

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌山鬼》）

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌山鬼》）

春兰兮秋菊长无绝兮终古。（《九歌礼魂》）

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章抽思》）

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。（《九章抽思》）

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。

愿陈情以白行兮，得罪过之不意。

乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；

乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。

背法度而心治兮，辟与此其无异。

宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。

魂魄离散汝筮予之。

巫阳对曰掌梦！上帝其难从；

若必筮予之恐后之谢，不能复用。

巫阳焉乃下招曰魂兮归来！

去君之恒干何为四方些?

舍君之乐处而离彼不祥些。

魂兮归来！东方不可以托些。

长人千仞惟魂是索些。

十日代出流金铄石些。

彼皆习之魂往必释些。

归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章抽思》）

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。（《九章怀沙》）

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（《九章涉江》）

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（《九章涉江》）

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《九章涉江》）

与天地兮同寿，与日月兮齐光。（《九章涉江》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》）

吾与君兮齐速导帝之兮九坑

灵衣兮被被玉佩兮陆离

壹阴兮壹阳众莫知兮余所为

折疏麻兮瑶华将以遗兮离居

老冉冉兮既极不寖近兮愈疏

乘龙兮辚辚高驰兮冲天

结桂枝兮延伫羌愈思兮愁人

愁人兮奈何原若今兮无亏

固人命兮有当疏离合兮可为

操吴戈兮被犀甲车错毂兮短兵接

旌蔽日兮敌若云矢交坠兮士争先

凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤

霾两轮兮絷四马援玉枹兮击鸣鼓

天时怼兮威灵怒严***尽兮弃原野

出不入兮往不反平原忽兮路超远

百金买骏马千金买美人，万金买高爵，何处买青春？

广开兮天门纷吾乘兮玄云。

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣。

袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。

屈原的名言屈原的名言

1、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁生南国兮。深固难从更壹志兮。《九章桔颂》

2、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。《九章涉扛》

3、与天地兮比寿，与日月兮同光。《九章涉江》

4、袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。《九歌湘夫人》

5、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

6、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《离骚》

7、举贤而授能兮，循绳墨而不颇。《离骚》

8、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章涉江》

9、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《九歌少司命》

10、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？《偶然作》

11、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《离骚》

12、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。《九章哀郢》

13、操吴戈兮被犀甲。车错毂兮短兵接。《九歌国殇》

14、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。《离骚》

15、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》

16、尺有所短，寸有所长。物有所不足智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心行君之意，龟策诚不能知此事！

17、虽九死其犹未悔。《离骚》

18、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。《离骚》

19、民生各有所乐兮，余独好修以为常。《离骚》

20、青云农兮白霓裳举长矢兮射天狼。《九歌东君》

21、老冉冉其将至兮，恐修备之不立。《离骚》

22、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《离骚》

23、颜色憔悴，形容枯槁。《渔父》

24、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。《九歌国殇》

25、闭心自慎，终不失过兮。秉德无私参天地兮。《九章》

26、尺有所短，寸有所长。《楚辞卜居》

27、旧故以想象兮，长太息而掩涕。《远游》

28、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。《卜居》

29、苏世独立，横而不流。《九章橘颂》

30、世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。《卜居》

31、船客与而不进兮，淹回木而凝滞。《九章涉江》

32、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。《九章哀郢》

33、众女疾余这蛾眉兮，谣诼谡余以善淫。《离骚》

屈原名句屈原的千古名句屈原名言名句花与屈原屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感，并且大书特书花草的诗人之。大量的香花香草交织在屈原作品的字里行间。他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞，这些花草他信手拈来，成为他抒***怀、寄托理想的载体。因此他的作品充满了五彩缤纷的画面和浓郁的浪漫主义气息。由于屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况，在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花，赞美兰花，古人尊奉他为兰花花神。在《离骚》中提到兰花就达10余处之多，绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭兮余、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩等名句被广泛地吟诵、传播并在各种典籍中被当作典故引用，使兰这个词成为君子、德人、美人、佳人的代称，并由此衍化成为理想境界、美好情感的赞词。

兰的这一文化属性的形成，屈原是功不可没的。屈原笔下的兰不仅是理想的载体、美德的象征，还是一面反映当时民风民俗的镜子。在《九歌东皇太一》中他这样写道蕙肴蒸兮兰藉，就是把伴有蕙花的肴肉用兰叶包扎好蒸熟。这里的蕙肴主要是作为祭神的供物，反映了当时的祭祀风俗。《离骚》中有纫秋兰以为佩的句子，说明当时就有采摘香花佩戴在身上的习俗。

荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高洁品性为历代文人所赞颂，爱慕高尚品格的屈原自然也不例外。屈原在《离骚》中写道制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。意思是用菱叶荷叶制成上衣，又集结荷花来做下衣，对荷花的喜爱简直到了愿与之融为一体的程度。《离骚》中说芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文绿波，说明在秦朝以前，我国从南到北的水乡之所，荷花已经是一种十分普遍的植物了。《九歌#8226;湘君》中采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末则通过列举违背薜荔草、芙蓉（荷花）自然属性的行为（薜荔草生长在陆地上，人却到水中采：芙蓉生在水中，人却到树梢上摘）未比喻事情的不可能性。

花具有很高的营养价值，花馔源远流长。屈原的作品中也多次提到以花入食的风俗。《楚辞九歌东皇太一》：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。桂酒既是把桂花放入酒中制成的。在古代桂酒常常用作奉神的祭祀品而受到统治者的重视。屈原在《离骚》中借朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英来自喻品质的高洁，但有人提出这可能暗含了他以花入肴的做法。菊花瓣虽略带苦味，但久吃有延年益寿的功效。

春兰兮秋菊长无绝兮终古。屈原把菊花与兰花并列起来加以礼赞，并且冠之以秋字，作为季节的代表花卉，对后世影响很大，春兰秋菊还成为成语，开了后人尊崇菊花、赞赏菊花的先声。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人则以饮朝露餐菊花来象征自己品行的高尚和纯洁。

其他提及鲜花香草的地方也很多。例如畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，这诗中的留夷是指芍药。朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英朝搴眦之木兰兮，夕揽洲之宿莽的佳句则提到了我们今天所说的玉兰花。被薜荔兮带女罗一句吟诵了薜荔、女萝两种植物。屈原的这种以花喻人的写作手法对后世的文学创作产生了不可忽视的影响，可以说他是伟大的先行者之。