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足肤皲裂而不知知什么意思

发布时间：2025-10-10 | 来源：互联网转载和整理

脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道

这句话出自《送东阳马生序》。《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习。该文被选入中学语文课本。

附录：

原文

　　余幼时即嗜（shì）学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假(jiǎ)余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降(jiàng)辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。　　当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀（zhuì）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（miù）称其氏名，况才之过于余者乎？　　今诸生学于太学，县官日有廪(lǐn)稍（shāo）之供（gòng），父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！　　东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和（hé）而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋[dǐ]我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!——选自《宋学士文集》(又名文宪集)

译文

　　我幼时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后赶紧去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛的阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，捧着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德、声望高，门人弟子填满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。　　当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋而且艰苦就像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？　　现在这些学生在太学里学习，***天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。（要是）他们学业有不精通，德行有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，就是用心不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？　　东阳马生君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同他论辩语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦，是可以称得上爱好学习的人。他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

注释

　　[1]选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。　　东阳，地名，在今浙江东阳。　　生，长辈对晚辈的称呼。　　序：文体名，这是一篇赠序。　　[2]宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。　　[2]余：我。　　[3]嗜：喜欢、爱好。　　[4]无从：没有办法。　　[5]致书：得到书。致：得到。　　[6]每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。　　假借：同义复词。借。　　假，借用。　　于：向。　　笔：名词作状语，用笔。　　[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。　　弗：不。之：指代抄书。　　[8]走：跑，赶快去。　　[9]逾约：超过约定的期限。　　[10]以是：因此。　　[11]加冠（guān）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。　　后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。　　[12]患：担心。.　　[13]硕师：学问渊博的老师。　　硕，大。　　[14]游：交往。　　[15]尝：曾经。　　[16]趋：跑到。　　[17]从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。　　先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。　　[18]德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。　　望，声望，名望。　　隆：高。　　[19]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。　　门人、弟子，学生。　　填，充。这里是拥挤的意思。　　[20]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。　　辞色，言语和脸色。　　[21]援疑质理：提出疑难，询问道理。　　援，提出。　　质，询问。　　[22]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。　　[23]或：有时。　　[24]叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。　　[25]至：周到。　　[26]复：这里指辩解。　　[27]俟（sì）：等待。　　[28]负箧（qiè）曳屣（yèxǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。　　箧：书箱。　　屣：鞋。　　[29]穷冬：隆冬。　　[30]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。　　[31]舍：指学舍，书馆。　　[32]支：通“肢”，肢体。　　[33]媵（yìng）人：婢仆。　　[34]汤：热水。　　[35]沃灌：浇洗。沃，浇水洗。　　[36]衾（qīn）：被子。　　[37]拥：盖着。　　[38]而：表承接。　　[39]乃：才。　　[40]寓逆旅：寄居在旅店里。　　寓，寄居。　　逆，迎。　　逆旅，旅店。　　[41]被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。　　被，通“披”，穿。　　[42]朱缨：红色的帽带。　　[43]腰：挂在腰间。　　腰，名词作动词。　　[44]容臭（xiù）：香袋。　　臭，气味，这里指香气。　　[45]烨（yè）然：光彩照人的样子。　　[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。　　缊，旧絮。敝，破旧　　[47]略无慕艳意：毫无羡慕的意思。　　略无：毫无。　　慕、艳，羡慕。　　[48]以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。　　中：内心。　　口体之奉：指吃的和穿的。　　奉：供养。　　[49]盖：大概。　　[50]道：说，讲。　　[55]诸生：指太学生。　　[56]太学：明代中央***设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。　　[57]县官：这里指朝廷。　　[58]廪(lǐn)稍：官家给的粮食。当时***免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。　　[59]裘(qiú)：皮衣。　　[60]葛：葛布，指夏天穿的衣服。　　[61]遗(wèi)：赠送，给予，这里指接济。　　[62]司业、博士：分别为太学的次长官和教授。代指有学识的人。　　[63]非天质之卑：如果不是由于天资太低下。　　[64]流辈：同辈。流：平。　　[65]朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。　　[66]以乡人子：以同乡之子的身份。　　[67]谒(yè)：拜见。　　[68]撰(zhuàn)：同“撰”，写。　　[69]长书：长信。　　[70]贽(zhì音至)：初见面时为表敬意送的礼物。　　[71]夷：平和。

重点句

　　1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。　　2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。　　3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子：或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。　　4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

文章中心

　　本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。

文章背景

　　《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》（《四部从刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，晓之以理，动之以情，作者对马君则的殷切期望，寓于其中。经过千辛万苦的努力，终于有所成就。

文章体裁

　　《送东阳马生序》是一篇赠序。“序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。“序”有书序和赠序两种。书序比较早多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如韩愈的《送孟东野序》，柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，以身作则，勉励马生刻苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。

作者宋濂生平简介

　　在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。　　明初明惠帝的忠臣，学者方孝孺，少时即师从宋濂。　　宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族浦江（今浙江义乌）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸。他家境贫寒但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不***，修道著书。　　至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。和刘基、高启为明初诗文三大家。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。　　明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。　　在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》、《孝经新说》等。