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佛教五戒是什么

发布时间：2025-10-07 | 来源：互联网转载和整理

问题一：佛教的五戒是什么佛教中的五戒是一不***生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，

问题二：佛教说的三皈五戒是什么？三皈就是“三皈依”，即“皈依佛”、尊佛为师皈依法”，以法为律“皈依僧”。与僧为友

五戒就是

一、戒***生，二、戒偷盗，三、戒邪淫四、戒妄语，五、戒饮酒。

皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。

问题三：佛教受五戒是什么意思佛教徒第一步必须受三皈依法，即归顺、依附佛、法和增三宝。“皈”字还有反黑为白的意思，即将黑色的罪业，转为白色的净业。在家的男女教徒进入佛门后，必须求一位法师为他接皈依法。这位师父系代佛宣化，告诫弟子皈依“佛”后，宁舍身命终不皈依自在天魔等；皈依“法”后，终不皈依外道典籍；皈依“僧”后，终不皈依外道邪众。受三皈有一种简单的仪式，叫“方便皈依”。如果举行正式三皈仪式,须两个小时左右。所谓五戒第一是不可***生，第二是不可偷盗，第三是不可邪淫，第四是不可饮酒，第五是不可妄语。受五戒也有一种简单仪式，叫“方便五戒”。行正式的五戒须经过类似比丘的受戒仪式，一般由法师传授。佛教徒在受了三皈五戒后，方能称为“居士”。受大戒又叫受“比丘戒”，即具足戒。出家僧尼都应遵守不***、不盗、不淫、不妄、不酒，不着彩色衣服和用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不过午食、不蓄财宝的十种根本戒，并由此再扩充为比丘的二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒。菩萨戒者不但行动上不能犯戒，而且思想上也不能有犯戒的动机。传授戒法根据《归戒正范》，要由三师《得戒、教授、羯摩）、七证（七位高僧证明），才能圆满戒法。过去比丘和比丘尼受戒时，要在头上烫十二个香洞，现在中国佛教协会根据广大教徒的意见，决定受戒时不必再燃香疤。

问题四：佛教中的五戒、八戒、十戒各是什么？五戒是指不***生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；八戒不是什么猪悟能，楼上的不知道你就不要瞎讲，八戒是指八关斋戒：一不***生、二不偷盗、三不非梵行（就是不淫）、四不妄语、五不饮酒、六不著香花蔓不香油涂身不歌舞倡伎，不故往观听、七不非时食、八条不坐卧高广大床十戒是指沙弥和沙弥尼所受持的。五戒八戒是在家居士所应守持的，后面十戒主要是出家的沙弥所受持的，不便说出，因为出家戒律在家信徒是不能知道的

问题五：佛教中所说的“持五戒，修十善”具体是指什么居士戒、别解脱戒要修五戒是不***生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

佛教徒都要修十善，

就是十善业其中身体做的三善业是不***生而能够放生、不偷盗而能够布施、不邪淫修梵行，语四善业是不妄语说真实语、不两舌说和合语、不恶口说柔和、不绮语说有意义语，意三善业是不贪安住无贪心、不嗔安住无嗔心、不痴无邪见。

问题六：佛教五戒邪淫是对在家人而说.在家人的家庭是夫妇组合,简单说与配偶之外的人行淫既是邪淫.夫妻之间是正淫,不算邪淫.在家人受持八关斋戒期间,与配偶行淫也是邪淫.恶业里的邪行是两两交会,形诸身口,有动机有行为之后,邪淫即成立.所以意淫在恶业里不算邪淫之列.

邪淫的情况,分三个方面.1,行淫的对象.

1,他人的配偶.自己已经结婚,与他人的配偶行淫属于邪淫.自己没有结婚,他人配偶没有离婚.行淫也是邪淫.如婚外恋.

2,出家的人.比丘比丘尼.

3,未成年的人.

4,同性恋.

5,法律不允许的人.如在监狱里的人.

6,佛制戒律,根据当时印度社会情况.在家人与妓者行淫,给与金钱可以.但妓者已经接受他人之前给钱,这个期间与妓者行淫是邪淫.这是当时情况.十恶业不造的前提,是不能违反本国制定的法律.那么在中国的法律,给妓者钱与其行淫,也是邪淫.

7,自己的亲属,近亲.

与这些人对象行淫,所造恶业都大.

2,所做邪淫的地点.

1,寺院里.

2,自己家里的佛堂里.或者有经书佛像所在的地方.

3,野外.坟墓,荒原.

4,大众前.

5,有持戒人修行的附近.师长父母朋友面前.

地点这些方面行淫,所造恶业都大.

3,所做行淫的地方.

1,口.

2,***.

3,***.

这三者所造恶业重.

4,行淫的时间.

1,女性月经期间.

2,女性临产期间.产后期间.

3,女性哺乳婴孩时.

4,受持斋戒期间.

5,身体患病期间.

6,行淫次数过量,超过五次.

7,饮酒过度之后的时间.

8,空腹,淫欲前后要行走十里路程的情况.

9,严寒酷暑的时间.大雷雨.日食月食.等等天气不正常的时间.

10,白天.

什么叫做不饮酒呢？关于酒的概念，在经书中讲过很多，包括谷酒、酒粉、能醉、放逸之物等等。这些都是释迦佛在世的时候，也即两千多年前，世人所享用的酒类。其中的谷酒也就是至今尚存的、用粮食酿制的酒类；所谓“酒粉”，是指带有酒精成分的粉末，用其泡水便可成为酒；所谓“能醉”，是指该酒必须具有使人喝醉的能力，如果无论怎样喝，也不会喝醉，就算不上是酒；所谓“放逸之物”，也就是指能醉，因为在醉了以后，就会放逸、懒惰、不精进、丧失意志，所以称为放逸之物。无论如何只要有酒味，能使人喝醉，则不管是白色、红色、还是其他颜色，都称为酒。

饮酒的概念就是要一口口地咽下去。经书规定只要吞下了超过一滴的酒，就算犯戒。如果是外用虽然通过毛孔也可以让酒类进入身体，但却不属于饮酒。甚至在口腔需要消毒时，用酒类漱口，然后吐出的行为，也不算犯酒戒。

有些食品以及药物里面也含有酒的成分，如果在食用或者服用的时候，发现有酒的味道，就应当用其他的食品和药物代替。如果在这些食品以及药物中，酒的味道并不明显，则即使食用或者服用也不算是违犯酒戒。

另外如果将一公斤的酒熬到只剩下半公斤，在原有的酒味以及醉人的能力已经彻底消失以后，用来泡药服用以治疗疾病，就不算是犯戒。

另外一种情况我们以前也讲过，就是在灌顶或者会供的时候，也不能直接喝酒。在密宗会供的时候，食物一般是用右手来接，而液体状态的饮料一般是用左手来接。在接受酒类的时候，只需用左手的无名指沾在酒里，然后涂在嘴唇上，就既表示已经接受誓言物，同时也没有违犯酒戒。

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问题七：佛教中的五戒、八戒、十戒各是什么？五戒：指三皈五戒中的五戒，一不***生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的

八戒：八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不***生不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。

十戒：不***生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食，不捉钱金银宝物，不着华好香涂身

问题八：佛门五戒是哪五戒?，是一不***生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语

，五不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离***生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

问题九：“五常”和“五戒”分别指的是什么？儒家“五常”与佛家“五戒”

儒家讲的“五常”跟佛家讲的“五戒”，非常接近。五常是“仁、义、礼、智、信”，仁就不***生，***生就不仁；义是不偷盗，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语，跟佛家的五戒相同。

人能够持五戒，来生一定得人身。我们能得人身，过去生中持五戒，这在大乘法里面叫“引业”，引导你到人道里面来受生。

我们都得人身，是同一个引业；但是每一个人面貌不相同，生活环境不相同，富贵贫贱不相同，这是另外一个力量，这个力量叫“满业”。

满业是什么？善恶业。过去生中修的善业多，这一生就富贵；修的善业少，这一生就比较贫困。两种力量我们自己要清楚、要明了，然后就不会怨天尤人。

纵然生活在逆境当中，也不会怨天尤人，为什么？过去生中造的不善因，这一生得的这果报，自己当然能够乐于接受，这个人才能够修道，才能够行道。如果怨天尤人，这个念头就造罪业。

聚福妙语禅思

修行必须识得心。古人云：人若识得心，大地无寸土。要知为圣为凡，成佛做众生，皆是此心。此心不明修行无益。此心向何处找寻？但能放下万缘，善恶都莫思，一念不生，即真心现前，此心一时现前，时时现前，永远现前，不为尘劳污染，即我是现成之佛。