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孟子的名言100句

发布时间：2025-10-07 | 来源：互联网转载和整理

　　孟子也是儒家学派的代表人物，与孔子合称孔孟，他的语录在中国历史文化中也有重要的地位。以下是我为你带来的《孟子的名言100条》，希望能够给你们带来帮助哦!

　　1.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　2.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　3.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　4.桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　5.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者君子之所以教也。

　　6.生于忧患而死于安乐也。

　　7.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下忧以天下，但是不王者，未之有也。

　　8.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。

　　9.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　10.不以规矩，无以成方圆。

　　11.我知言，我善养吾浩然之气。

　　12.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　14.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　16.鱼，我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　17.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　18.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　19.权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　20.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　21.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　22.生于忧患而死于安乐也。

　　23.天时不如地利，地利不如人和。

　　24.得道者多助，失道者寡助。寡助之至亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　25.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　26.穷则独善其身，达则兼善天下。

　　27.不以规矩，不成方圆。

　　28.权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　29.人有不为也，而后可以有为。

　　30.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　31.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32.其进锐者，其退速。

　　33.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　34.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　35.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　36.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　37.仁者无敌。

　　38.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　39.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　40.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　41.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　42.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下忧以天下，但是不王者，未之有也。

　　43.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　44.恭者不侮人，俭者不夺人。

　　45.鱼和熊掌不可得兼。

　　46.得道者多助，失道者寡助。

　　47.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　48.不耻不若人，何若人有。

　　49.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　50.天时不如地利，地利不如人和。

　　51.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　52.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　53.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　54.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　55.不以规矩，不成方圆。

　　56.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父尊之至也;以天下养，养之至也。

　　57.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　58.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　59.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　60.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之;善教，民爱之。善政得民财善教得民心。

　　61.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　62.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

　　63.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

　　64.其进锐者，其退速。

　　65.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　66.古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

　　67.国君好仁，天下无敌焉。

　　68.万物皆备于我矣。反身而诚乐莫大焉。强恕而行求仁莫近焉。

　　69.莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

　　70.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　71.生于忧患而死于安乐也。

　　72.食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者币之未将者也。恭敬而无实君子不可虚拘。

　　73.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　　74.天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

　　75.君子之所以教者五：liuxue86.com有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者君子之所以教也。

　　76.行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　77.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权犹执一也。所恶执一者为其贼道也，举一而废百也。

　　78.耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人何若人有?

　　79.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术必观其澜。日月有明容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

　　80.知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子其操心也危，其虑患也深，故达。

　　81.人不可以***，***之耻，***矣。

　　82.尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。存其心养其性，所以事天也。殀寿不贰修身以俟之，所以立命也。

　　83.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　84.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　85.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　86.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

　　87.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　88.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　89.远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　90.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　　91.不以规矩，无以成方圆。

　　92.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

　　93.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存兄弟无故，一乐也;出国留学网仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐而王天下不与存焉。

　　94.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　95.独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　96.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　97.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　98.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　99.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。