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采菊东篱下,悠然见南山的全诗

发布时间：2025-10-06 | 来源：互联网转载和整理

饮酒①

　　【东晋】陶渊明

　　结庐在人境，②

　　而无车马喧。

　　问君何能尔，

　　心远地自偏。

　　采菊东篱下，

　　悠然见南山。

　　山气日夕佳，③

　　飞鸟相与还。

　　此中有真意，

　　欲辨已忘言。④

　　注释

　　《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。②人境：人类聚居的地方。③日夕：近黄昏的时候。④末二句用《庄子》语。《庄子齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。

　　译文

　　我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

　　东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

　　南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　【评析】

　　这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活。悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。但是这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业。可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应。

　　[编辑本段]赏析品评

　　起首四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，但是那内涵、那滋味却又是相当丰富的。首先它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。

　　结庐在人境，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次诗人对结庐在人境，而无车马喧这一矛盾状况所作的解答，是心远地自偏，这里面包含着两层意思，一是只要心远，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要心远，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。

　　采菊东篱下，悠然见南山是对上句而无车马喧和心远地自偏的坐实。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。诗意深醇却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论：渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山'，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山'觉一篇神气索然（《竹庄诗话》）。在宋代陶诗此句，诸版本皆作望南山，望与见虽字义相同，却有有意与无意的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，望字遂罢。此二句除采见两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，菊东篱南山等，亦无不佳。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。这种感觉亦如东坡所评：（渊明诗）初

　　看若散缓，熟读有奇趣，而要想品出个中滋味，则又非至闲至静之中则不能到，此景物虽在目前而此味不可及也。（宋人张戒《岁寒堂诗话》）。

　　诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。悠然之间诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了：山气日夕佳，飞鸟相与还。佳字好它恰如其分地透露处了诗人对山色日夕的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；飞鸟二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是云无心而出岫，鸟倦飞而知还的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！

　　结句此中有真意，欲辨已忘言，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说当源于庄子：辩者也，有不辩也，大辩不言（《庄子·齐物论》）；言者所以在意也，得意而忘言（《庄子·外物》）。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然也无须用言语表达。诗人由欲辩而达忘言，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了